Cuando las aguas bajan traidoras

Hemos abordado la temática de los sindicatos a través del análisis y la comparación de dos películas nacionales que llevan ya varias décadas desde su rodaje y estreno (aunque "Los Traidores", de Raymundo Gleyzer, vio la luz sino muchos años después, ya que fue filmada durante  la dictadura de Onganía).

"Cuando las aguas bajan turbias", del director, actor y cantor de tango Hugo del Carril, se basa en la novela "rio oscuro" de Alfredo Varela, quien fue proscripto por J. D. Perón por su ideología comunista. Este film dramático de 1952 narra las condiciones de vida, expectativas y luchas de los mensúes, trabajadores de los yerbatales en el Alto Paraná, y refleja el conflicto social de los sectores rurales oprimidos durante las primeras décadas del siglo XX.

Si bien Hugo del Carril era peronista, y Alfredo Varela comunista, este desencuentro partidario no evita que ambos coincidieran en su visión sobre ciertos fenómenos histórico-sociales. Respondía el director en una entrevista:

"Yo no diría tampoco que son inquietudes mías, sino que ya me vienen un poco por herencia. Mi abuelo era un viejo anarquista que andaba con una bomba debajo del brazo. Lo inquietaban este tipo de problemas" 

Alfredo Varela, por su parte, había entrevistado a Marcos Kaner siendo corresponsal de "La Hora" y denuncia, en plena década infame, la brutal explotación de los trabajadores de la yerba mate.  En los años 30, el PC fundó el Sindicato de Tareferos y Peones de Oberá, dirigido por Marcos Kaner. La sucesivas entrevistas y notas en torno a este personaje, brindaron a Varela la materia prima para su novela. "Sobre las cenizas del antiguo mensú, del arriero, comienza  alevantarse el peón organizado, conciente del porvenir. Su camino de espinas ha de tener en lo sucesivo una luz, la del farol de ese humilde rancho del sindicato obrero." se lee en la novela de Varela.

Es muy interesante ver cómo dos militantes de partidos antagonistas se encuentran en esta temática de lucha común, dando como resultado esta icónica película que ha contribuido en gran medida a la propaganda política del peronismo.

Por otra parte, "Los Traidores" es una película que encarna otro tipo de denuncia: Barrera es un burócrata sindical peronista corrupto, que busca junto al patrón beneficios para ambos. Pero no siempre fue así, hay una transformación del personaje, que  inicialmente aparece como un obrero más, lucha por los derechos de los trabajadores, busca el apoyo de sus compañeros para convertirse en líder sindical, para terminar acordando con el patrón qué obreros es mejor despedir (comunistas) y resguarda a los de su propia filiación política (peronistas) aunque no sea lo mejor  en términos productivos para la fábrica. 

Podemos encontrar en la transformación del personaje de Barrera un paralelismo con las diferentes etapas del peronismo, según la visión de Gleizer. Puede verse como el desprecio de Perón hacia los jóvenes peronistas de izquierda que previamente "lo ayudaron" a salir de la proscripción debilitando al gobierno militar con sus revuelos, y  a partir de la victoria de Cámpora y una vez de  regreso en el país, despreció a todo ese peronismo de izquierda (montoneros) de la plaza, acallando sus cantos de "se va a acabar, se va a acabar, la burocracia sindical" y "qué pasa, qué pasa, qué pasa General, que está lleno de gorilas el gobierno popular". Perón los llamó estúpidos e imberbes. 

En la película, los sindicatos se muestran corrompidos por el poder, con estructura verticalista, y son usados por el poder para controlar la clase trabajadora. Los líderes sindicalistas se muestran como buscadores de beneficios políticos y económicos (recordemos la escena en que a Barrera le es ofrecido un porcentaje del dinero de la indemnización por el despido de los trabajadores, y este llega a un acuerdo).

A través de las dos obras fílmicas, podemos apreciar miradas opuestas sobre la institución del sindicato en Argentina. Nos parece importante, como siempre, tomar elementos de ambas perspectivas para seguir construyendo nuestra propia visión.

Nos gustó mucho trabajar sobre el formato de la película, y aprendimos muchísimas cosas de nuestra historia nacional.

LA EDUCACIÓN COMO DERECHO

"Sin duda, en los últimos tiempos las políticas de enunciación de derechos se han ampliado enormemente y han avanzado en nuevos campos. Pero, lamentablemente esta “inflación” de declaraciones parece haberse visto acompañada más por su violación que por su cumplimiento. El contexto social y mundial actual, signado por muchas formas de discriminación y opresión, atentan contra el ejercicio de los diferentes derechos proclamados en esas declaraciones. Podemos decir, que ha caído el modelo de sociedad integrada por la acción política de un Estado capaz de articular inclusivamente al conjunto de la población y garantizar el ejercicio de derechos. El individuo aparece fragilizado por falta de recursos materiales y protecciones colectivas que en ciertos sectores se transforma directamente en desafiliación o exclusión social"

De esta forma, Pablo Pineau expresa su visión sobre los 'derechos de hoy'. Interesante expresión para referirse a una realidad desigual que vulnera los derechos de las personas.

"...el empobrecimiento y polarización social han afectado de modo singular y dramático a miles de infantes y jóvenes que viven en condiciones de pobreza extrema. En términos simbólicos, este proceso implicó la pérdida de la aspiración compartida a un horizonte de futuro de acceso a los derechos"

La pérdida de aspiraciones en una sociedad tan marcada por la desigualdad tiende a atribuirse a  a problemáticas individuales y no a 'problemáticas sociales' mucho más profundas que suelen analizarse superficialmente. Son miles los niños que respiran desigualdad y reconocen a temprana edad que el acceso a una vida mejor les será negado, obstaculizado y vulnerado.

"Esta situación se basa en un reparto diferencial y desigual de derechos: mientras los miembros del primer circuito gozan de ellos, el segundo se construye mediante su ausencia. Estos sectores, que muchas veces ven limitadas sus expectativas a la simple sobrevivencia diaria – como conseguir qué comer esa noche o no morir en algún calabozo por “gatillo fácil”-, relegan las posibilidades que la educación puede brindarles de tener una vida futura mejor basada en el ejercicio de sus derechos" 

¡Qué tarea titánica la que emprende el educador! Cada día más.Tratar de develar y revelar las posibilidades y beneficios que la educación trae consigo. Qué difícil revertir las aspiraciones gastadas, los sueños rotos y la fe en los derechos que nos corresponden. Qué arduo el recorrido que nos desafía, como dice Pineau, a "dar, como acto de confianza", que nos hace apostar en el otro, enfrentando el sinuoso camino. Y qué maravilloso es saber que la educación pueda lograrlo. Si entendemos y aceptamos el desafío, la vocación nos llevará a la par.

Cuestión de Ley.

Cuestión de Ley


'Las políticas Educativas adoptan la lógica la lógica que el sistema económico proporciona' 

Con esta frase Graciela Frigerio y Gabriela Diker expresan en su libro 'Educar, ese acto político' la realidad de las leyes educativas que han acompañado la historia Argentina a través de los años. Comenzando con la Ley de Educación común 1420. En 1884, bajo la presidencia de Julio Argentino Roca, se promulgó ésta de educación común, gratuita y obligatoria. Fue la piedra basal del sistema educativo nacional. Estaba dirigida tan sólo al nivel primario. La escuela secundaria era gratuita sólo para las elites. La obligatoriedad suponía la existencia de la escuela pública al alcance de todos los niños, medio para el acceso a un conjunto mínimo de conocimientos, también estipulados por ley. Los padres estaban obligados a enviar a la escuela a sus hijos. Por último, la formación de maestros, el financiamiento de las escuelas públicas y el control de la educación –privada o pública- quedó en manos del Estado; un Estado de modelo oligárquico liberal, de rol 'principalista'. Su concepción se basaba en 'Educar al soberado para formar al ciudadano', cumpliendo así la escuela la función de homogeneizar y nivelar la población favoreciendo y dirigiendo el desarrollo intelectual de los alumnos. Ésta era una sociedad por demás heterogénea como consecuencia de las masivas inmigraciones europeas. Analfabetos en su mayoría a los que era necesario formar como ciudadanos que integraran el Estado y respondieran así a un ideal de Nación que permitiera el progreso. Fruto de este ley devino la pérdida, para la Iglesia católica, de sus potestades en lo atinente en Educación. Sin embargo, debido a sus fuertes presiones, la ley no mencionó el carácter laico de la educación y así permitió que la educación religiosa fuera considerada opcional.

Podemos referirnos también a la educación en el 'Primer' Peronismo. Durante su primer gobierno se crearon escuelas, incluyendo técnicas y para adultos, y se becó a los alumnos pobres. Las escuelas contaban con comedores escolares. La educación religiosa se impartió en las escuelas tanto primarias como secundarias hasta 1954. Su actor educativo, su sujeto pedagógico era el obrero. Educar al obrero y a su familia en los circuitos fabriles, de manera obligatoria y gratuita, contando con un período de educación primaria de 7 años, secundario gratuito y Ley de Educación superior para crear conciencia popular en la juventud. Con un claro modelo de bienestar Keynesiano, podemos ver el rol de la educación aquí dónde el énfasis se ubica en la creación de una sociedad industrializada que requería de fábricas. Se crean escuelas de artes y oficios y la universidad obrera.

Desde fines de los 90's numerosas investigaciones académicas e informes oficiales por parte del ministerio de cultura y educación y sindicatos docentes relacionan la implementación de la Ley Federal de Educación con una fragmentación del sistema educativo y una decadencia de la calidad educativa. Con un modelo claramente neoliberal y neoconservador, el sujeto pasa a estar al servicio de las leyes del mercado. Se desarrolla un modelo educativo altamente competitivo. Consecuentemente se estimula el crecimiento de los establecimientos de gestión privada. Así, la escuela pública se convierte en la última opción para aquellos que no pueden acceder a dichos establecimientos. Este modelo se basa principalmente en la eficiencia y la competitividad, principios empresariales que responden a las leyes del mercado. Claramente, el objetivo es educar al consumidor con políticas educativas focalizadas.

Finalmente, en 2006 La Ley de Educación Nacional (Nº 26.206) fue sancionada el 14 de diciembre y tiene por objeto regular el ejercicio del derecho de enseñar y aprender consagrado por el artículo 14 de la Constitución Nacional. Esta ley pos-liberal con características neo-keynesianas, trata de concebir a la Educación como un derecho personal y social ejercido y garantizado por el Estado. Un Estado cuya responsabilidad principal es restituir al Estado docente. El objetivo es pues, educar al pueblo en cuanto al sujeto colectivo. Como escenario político, debemos considerar un momento de sociedad en la que todavía se intenta salir de una profunda crisis político-institucional, económico-social y Educativa en la que quedó sumergido nuestro país luego de la década neoliberar de los 90's. Se sustentan pues, bases políticas y sociales más consolidadas con un Estado interventor que haga frente a las demandas sociales. Se trata de una sociedad que busca la igualdad de oportunidades y para ello la inclusión de lo socialmente diferente o minoritario.

Diferentes marcos políticos, diferentes sociedades y roles. La Educación resulta indefectiblemente atravesada por los acontecimientos históricos y distintas realidades sociales. Política y Educación conviven, se renuevan o perecen. Es una relación simbiótica, innegable que no puede desconocerse en el marco de la formación docente. La neutralidad hacia este aspecto, supone un vacío, una ignorancia peligrosa la cuál debe ser combatida con urgencia.